Khuyến nghị

Có thể nuôi một đứa trẻ cho tốt? - Vekerdy ​​trả lời

Có thể nuôi một đứa trẻ cho tốt? - Vekerdy ​​trả lời



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Điều gì đã trở thành vật có giá trị? Có bất kỳ giá trị ngày hôm nay? Hoặc chỉ có một giá trị mà mọi người đều nhận ra: tiền?

Có thể nuôi một đứa trẻ cho tốt? - Vekerdy ​​trả lời

Lần trước, cháu gái nhỏ của tôi ngã xuống, lắc đầu gối, không thoải mái rôm rả, đẩy mẹ cố gắng rửa vết thương, và khi tôi nài nỉ một cậu bé gần sáu tuổi đến " đừng nói với tôi nhiều như vậy, anh ta có thể bị ngã ... anh ta có thể đúng không? hỏi một ông Anh ta tiếp tục nói rằng anh ta đã thành công trong việc an ủi đứa trẻ và điều trị vết thương, nhưng tôi thấy rõ rằng trong mắt họ, hành vi của quỷ, sự chịu đựng nỗi đau, không thành vấn đề. Ngay cả khi chúng tôi chơi Ấn Độ, chúng tôi đã cố gắng đặt than trong tay để chứng minh "chủ nghĩa anh hùng" của chúng tôi rằng chúng tôi là những chiến binh giỏi. Tôi biết hôm nay bạn chỉ là một người hâm mộ của những người thậm chí đang nói về sự tinh khiết, tâm linh, hoặc thậm chí chỉ về trinh tiết! Tôi đã nghe từ bạn gái của tôi hồi đó rằng cô ấy, tốt nhất là bạn nên đi sớm hơn, bạn không cần phải chờ đợi. Rồi những cuộc hôn nhân đến và tan rã. Và những đứa trẻ ở đó, tôi đã học, và trong khi tôi đang học, có những bài đọc mà bất cứ ai muốn chỉ huy một lần đều phải học cách tuân theo. Nhưng một trong những đứa con trai của tôi đã bị trêu chọc ở trường bởi vì nó là một cậu bé tốt bụng, nó làm mọi thứ nó học được từ những gì giáo viên yêu cầu nó làm, chỉ để nói. Đó không phải là một thế giới đảo ngược sao? Những đứa trẻ này để làm gì? Nếu ai đó không làm những gì giáo viên yêu cầu, nếu ai đó không học những gì đã từ bỏ? như thể đó là một người chiến thắng có thể uống nhiều hơn, người thu thập trước đó, chưa kể phần còn lại. Và ai, những thứ gì. Và thế là chúng tôi quay lại với tiền. Tôi tự hỏi nếu tất cả điều này là dành cho chúng tôi, và tất nhiên là ở Mỹ, nhưng những người Đức luôn siêng năng và kỷ luật thì sao?

Các nhà văn là gì? Câu trả lời của Tamás Vekerdy

Tiếng Đức Fritz Bohnsack xuất bản năm 1996 Szociбlis nevelйs нr arrуl các szociбlis bomlбs idejйn cнmы gyыjtemйnyes kцtetben để Nйmetorszбgban mйlyre hatolу vбltozбs kцvetkezett các бltalбnosan nhận йrtйkekre vonatkozу kйpzetekben.Mнg rйgebben kỷ luật, engedelmessйg các alбrendeltsйg elfogadбsa các kцtelessйgteljesнtйs các pontossбg, các từ bỏ, lẽ thường, đức tin, nhân phẩm và những ý tưởng tương tự - danh sách có thể tiếp tục quá lâu - đã chết, và bây giờ họ đang ở vị trí của mình tất cả các giá trị mới đã giảm. Người dân được các nhà xã hội học Đức gọi là "bắt buộc và chấp nhận"цnkibontakoztatбs-йrtйkeknekDưới đây là một số trong những điều quan trọng nhất: Độc lập, Sáng tạo, Tự phát, Tận hưởng, Nhu cầu Tự phát, Tự tôn giáo. Tất nhiên, có một số người không chấp nhận chúng vì giá trị - nhưng tôi thì có theo họ, sống và sống, Bohnsack nói, dựa trên các kỳ thi đã được thực hiện. Trong thời đại của chúng ta, vấn đề chỉ ra rằng không thể tránh khỏi - nói, nghiên cứu của Đức - rằng ngay cả một tổ chức bảo thủ truyền thống, như Giáo hội Công giáo, cũng tạo ra một sự khác biệt đáng kể trong Chúng ta sống trong sự thay đổi, đó là Giá trị thay đổivà nó có tác động lớn đến cuộc sống của xã hội và đặc biệt là của những người trẻ tuổi. Nó biến mất, nó bị mất mệnh lệnh, mệnh lệnh bên ngoài và dường như chúng ta đang bước vào một kỷ nguyên khi, như nhà thơ nói, "Tôi là người lãnh đạo, người lãnh đạo của bên trong!" (Attila József: Không khí!). Trong thế kỷ XX, tất cả các nỗ lực truy tìm các nhà lãnh đạo bên ngoài là một thất bại khủng khiếp, giết người. Điều gì tiếp theo trong tất cả sự giáo dục của con cái chúng ta? Chủ yếu là chúng ta chỉ có thể truyền đạt các giá trị mà mà chúng ta tin vào chính mìnhvà theo đó chúng ta sống Thông thường chúng ta không nhận thức được "giá trị" của mình, chúng ta có nhiều tình cảm hơn, nhưng từ tình cảm này, chúng ta hành động để ông không gọi đó là "người lính của mẹ". sống trong thời đại mà "kiểm soát" bên ngoài không còn, và mới, nội bộ có thể không hoạt động. Nhưng những lợi ích của kỷ luật và sự vâng lời của Đức - cũng như sự chính xác và cam kết - đã mang lại rất nhiều điều tốt đẹp cho châu Âu thế kỷ XX? Và "thời đại sạch sẽ" sạch sẽ đến mức nào khi các chàng trai đến nhà thổ với vị hôn thê đính hôn của họ, nhưng nguyên tắc của nhiều cô gái là "làm mọi thứ trừ việc đó", giữ gìn cái gọi là trinh tiết? - nhân tiện, theo những người khác, chúng ta đã đến với điều này - một khẩu hiệu triết học quan trọng và sáng tạo là "bất cứ điều gì", có thể được dịch sang tiếng Hungary, "bất cứ điều gì cũng có thể", mọi thứ đều có thể ... Trong thế giới mở này, du lịch và thông tin miễn phí nhà giáo dục vĩ đại, Comenius những gì ông thể hiện là omnia omnes omnio, đó là mọi thứ cho mọi người - không có bí mật nào có thể được tiết lộ hoặc che giấu lợi nhuận. Tất cả điều này, tất nhiên, là không chắc chắn, rắc rối và xung đột nó mang vào cuộc sống của chúng ta, có lẽ là sự bùng nổ của sự cuồng loạn hoặc sự gây hấn, và sau đó chạy đến nơi khác mà chúng ta có thể tìm thấy sự an toàn, trong một loại niềm tin cơ bản, tư tưởng, cơ bản. Vì vậy, mối nguy hiểm mà các ông nội cảm thấy chỉ là giải pháp không phải là tìm kiếm những giá trị đã mất, đã chết, mà ở đâu đó được tạo ra bởi chúng tôi (và tiền? Vâng vâng, nếu đây là giá trị duy nhất, có một vấn đề lớn giữa những người khác, bởi vì nó lấy đi sự tự do của chúng ta và làm hỏng tính cách của chúng ta. Hơn nữa, tiền là cho bạn sự tự do; chủ và chủ của nô lệ, linh hồn và hàng hóa của nông nô bị kiểm soát; nhưng các kết nối kinh tế được tạo ra bởi tiền sẽ tách chúng ta khỏi những chế độ nô lệ này ...) Chúng ta cũng hãy cố gắng tìm câu trả lời (và nếu có thì như thế nào) để "giáo dục về các giá trị"? Có rất nhiều sự cường điệu: chúng ta không thể nâng cao các giá trị khác như theo đó chúng ta sống. (Bởi vì nó sẽ không hiệu quả.) Vì vậy, đó không phải là câu hỏi về những gì chúng ta nói hoặc "tin" liên quan đến ý thức hệ, mà là chúng ta (những người bị bỏ lại trong cuộc sống của chúng ta), làm thế nào chúng ta tồn tại ... và thật không may, Chúng tôi có những điều đáng tiếc và họ đến với luật pháp - chúng tôi cũng nói theo cách tốt đẹp, theo nghĩa bóng, khi cần thiết. thiết lập mối quan hệ với người khác (cha mẹ, mẹ, người chăm sóc) và duy trì mối quan hệ đó vĩnh viễn. Người mẹ sinh ra đứa trẻ, bắt đầu bằng âm thanh của thai nhi ... Chúng ta hãy làm quen với những thí nghiệm trong đó đứa trẻ đói bụng bình tĩnh lại trong giây lát bằng cách từ hóa nhịp điệu và tần số của giọng nói của người mẹ. Và nhịp tim này càng gần với âm thanh của trái tim người mẹ, nó càng dài, nó càng bình tĩnh lại - bất chấp những nhu cầu thiết yếu của cơ thể. Chúng ta cũng biết rằng đứa trẻ, nghe thấy cùng một giọng nói của con người nhưng chỉ có người lớn, những người chăm sóc nói chuyện với nhau. (Các thử nghiệm quy mô lớn của "trại trẻ mồ côi".) Sau này xã hội hóa các giá trị thành công, sự phát triển của các giá trị cá nhân. đây là một kết nối sớm, thể chất và tâm lý là cơ sở. Đây là nơi nhu cầu cảm xúc phát triển - đứa trẻ học cách có được và đưa ra cảm xúc cá nhân - và nó cũng bảo vệ sự trôi dạt vô định sau này. Tính cách - mức độ chính trực - muốn có trải nghiệm cơ bản. Trong bước tiếp theo, câu hỏi là liệu điều này có cho bạn khả năng "phát hành" không? Khi máy bay không người lái lao tới - có thể là những đứa trẻ đầu tiên, hai ba tuổi, hoặc những năm sau tuổi thiếu niên - bạn có thể cho con bạn tự do đến an toàn, trong trường hợp tôi muốn " "Xem đi. (Hy vọng, hôm nay không ai nói "không có gì tôi muốn, bạn chỉ có thể nói tôi muốn ...") Không dễ để thực hiện chuyển động hai chiều này: giữ và phát hành cùng một lúc - giống như một huấn luyện viên giỏi, người sẽ không giữ phòng tập thể dục nữa, nhưng liệu có bắt được anh ta không khi anh ta ngã ... Câu hỏi tiếp theo là liệu những đứa trẻ trong khu phố có đồng ý hay không, đó là nói chúng là gì suy nghĩ và cảm nhận, và đưa ra những mô hình có thể theo dõi rõ ràng cho số trẻ em vô thức đang theo dõi và nhận thức thế giới với vô số ăng ten của chúng? (Hay họ thậm chí nói dối, nói những gì họ nghĩ và cảm nhận, không chỉ làm phiền đứa trẻ, mà còn bị bệnh tâm thần?) Tất nhiên không phải trong lời rao giảng - "hãy là một đứa trẻ ngoan", v.v. - bởi vì đó là tất cả (và luôn luôn) tiêu trên tường ... Nhưng ví dụ, hàng ngày mesemondбsbanNhững hình ảnh của câu chuyện, hành động vội vàng xác định đứa trẻ, là sai lệch! Ví dụ: đoàn kết là đáng giá. Vị vua nhỏ, trong một chiếc áo choàng rối, bước đi trên đôi giày của mình, nhưng cũng nghe thấy, medvйn. Và, tất nhiên, con gấu sẽ giúp đỡ nếu anh ta gặp rắc rối. Tất nhiên, chúng ta không cần phải nói rằng anh ta học được từ hành động đạo đức, và từ các nghiên cứu lâm sàng, anh ta nghĩ trong nhiều năm, nhiều thập kỷ và nhiều năm. (Tất nhiên, khả năng ăn là rõ ràng, đặc biệt là khi được cho ăn bằng than!) Đừng bao giờ quên rằng bạn không thể không thể trực tiếp "Xã hội hóa, giáo dục" ("nói sự thật"; "như một người của công chúng"). Điều này sẽ luôn luôn thất bại. Chúng ta cần làm quen với con đường chuyên nghiệp mà sự phát triển của trẻ thực hiện khi tiếp cận các giá trị. Chúng ta cần có khả năng đi theo con đường này đến cuộc sống theo cách tránh các nhu cầu về thể chất và tâm lý đến từ tuổi tác. lương tâm của riêng tôi - "phần thưởng" (và không trừng phạt) công lý. Bạn không - vì bạn "để bạn một mình" gây lo lắng - nói dối người lớn yêu dấu của bạn. Edouard Claparede câu nói tàn nhẫn nuôi dạy con cái và trưởng thành, "Luôn luôn là nhân vật phản diện mà bạn nói dối!" - vì anh ta không thể nói sự thật, vì anh ta sẽ được báo thù, anh ta phải sợ anh ta ...) Nhưng sau đó, ở tuổi chín mười một, những người bạn ở thời cổ điển - nếu có những người khác cùng tuổi - ở trẻ em, niềm tin là người ta không nên nói dối nhau, và người lớn, nếu cần, có thể phải bảo vệ lợi ích chung của chúng ta. (Đánh giá cao!) Nếu một người trưởng thành truyền đạt sự đánh giá cao trẻ em, đứa trẻ, trong sự phát triển đạo đức của mình - ý thức về các giá trị phù hợp với lứa tuổi - là một điều hữu ích, cần thiết, cần thiết cho sự phát triển hơn nữa. từ đó ngăn chặn sự phát triển tự nhiên hơn nữaKhi chúng ta phát triển đến tuổi thiếu niên, chúng ta bước vào thế giới của các giá trị, giá trị khác nhau, xung đột bên trong và bên ngoài. Đây chỉ là năm lần tuổi trưởng thành với những con chip khác nhau. Ông nội phàn nàn trong một bức thư rằng một cậu bé đã bị bắt nạt ở trường bởi vì nó là "một cậu bé tốt, nó làm mọi thứ, nó học mọi thứ nó muốn làm" "Được ông nội nói, và hỏi liệu thế giới này không bị đảo ngược, nếu cam kết và nghĩa vụ không xứng đáng, và thậm chí bị ngược đãi. Bạn đã học được cách ghen tị với giáo viên, nhà trường, "xã hội" và thường xuyên hơn trong mắt phụ huynh - những giá trị không thể chối cãi, mà còn trong mắt bạn học? nho có chua không? -; hoặc: hai người nghĩ về roul, và có rất nhiều suy nghĩ rằng người học của bạn "làm điều đó". Giáo viên Karinthy Xin vui lòng tìm một mô tả tuyệt vời về vấn đề này. Học sinh của bạn phụ trách. "Steinmann trả lời. Đây là một khoảnh khắc lễ hội đặc biệt. khi chúng tôi quan niệm về người chết trong số các tù nhân của Conciergerie: Tôi luôn có thể tưởng tượng ... Steinmann! " anh ấy nghĩ về việc mang về nhà - và sau đó mất đi thứ gì đó thú vị ... Tất nhiên việc học của bạn là lịch sự và vô tận. bàn tay của bạn và trước khi bạn chọn với sự hiểu biết và thông cảm vi nhìn vào mắt của bá tước, biết rằng cái nhìn này làm say đắm đếm, và bá tước đang run rẩy vì hạnh phúc rằng câu trả lời sẽ có lợi. Chúng ta hãy mua một hầm ngục ... - Gruf nói. - Một ngục tối, Steinmann, người cộc cằn nói. Nhưng đây là những gì Steinmann có thể nói, với rất nhiều ý nghĩa, rất thông minh: chỉ có anh ta biết mình sẽ mất bao nhiêu những gì mình đang mất. "Và cứ thế ... họ hợp nhất các phương trình vi phân theo nghĩa etheric. "Chúng tôi cũng nghe thấy một nụ cười kín đáo và vui vẻ khi người phụ trách tiếp theo nói điên và Steinmann, Bá tước, đánh cắp cái nhìn của giáo viên ... Chương này cả hai cung cấp cho bạn một bức tranh chính xác về những gì trẻ em cảm thấy ở trường và trong cuộc đấu tranh hàng ngày của chúng với những môn học phi thường cho những người không phải vật lộn, không làm bẽ mặt hàng ngày, những gì chúng cảm thấy khi là một cậu học sinh ... tất nhiên, kiến ​​thức - tùy thuộc vào từng người! - có một ước tính, nó có thể. Nhưng khi chúng ta tiến bộ qua tuổi thiếu niên, sự khác biệt đang phát triển giữa trẻ em và các nhóm của chúng, quyền lực thương lượng ngày càng quan trọng, khác biệt và không bao giờ đối chiếu giữa các giá trị không rõ ràngNhận ra rằng điều tương tự có thể được tiếp cận từ nhiều góc độ, từ nhiều góc độ, và mỗi cách tiếp cận có thể đúng như nhau và của riêng bạn! Trường hợp không thể đàm phán - các nhà nghiên cứu nói - không có xã hội hóa giá trị thành công. Trong quá trình này, một trong những nguồn tín dụng quyết định nhất là cá nhân, ví dụ, cá nhân, chứ không phải là một tổ chức, vị trí của một giáo viên, và chúng tôi cũng biết rằng szemйlyessйg là dung môi hiệu quả nhất cho những kẻ xâm lược. (Đây là đạo đức nổi tiếng, Konrad Lorenz Theo các bài kiểm tra của bạn đã cho bạn thấy một hai năm trước, có phải trường học của chúng ta có ít yếu tố cá nhân không? Khi bạn còn là một thiếu niên, bạn mang theo những hành vi nguyên bản, không chuẩn Tăng cường sự sáng tạo và thể hiện sự hài hước. Những phẩm chất này rõ ràng được các nhóm đồng đẳng coi là đáng giá, nhưng nó có thể xảy ra - và thật không may nó xảy ra - rằng phản ứng của trường đối với tính nguyên bản có lẽ chỉ là: - Con trai, con không bình thường! - hay đúng hơn: - Đừng là bản gốc! Sáng tạo - thường xuất hiện dưới dạng "lười lặn" - có thể dễ dàng chọn "Đừng sợ!", "Đừng thư giãn!" kitйteleket. Sự sắc sảo và hài hước - đặc biệt là nếu mũi tên chạm vào chúng ta - có thể được cảm nhận là sự nghịch ngợm. Thập kỷ thứ ba của năm đã theo cách tiếp cận giá trị cho giới trẻ. Mặc dù có một số biến động, như thể con lắc dao động từ bên này sang bên kia, có thể nói rằng, tuy nhiên, một sự thay đổi đáng kể đã diễn ra trong thập niên 70. Cuộc sống là xứng đáng của hợp đồng, cuộc sống cần thiết là công việc nghiêm ngặt, và cuộc sống là sở hữu.Giá trị của sự tăng trưởng vật chất đã được thay thế bằng giá trị của nhân cách con người, và cạnh tranh không lành mạnh đã được thay thế bằng nhu cầu đoàn kết của con người và tầm quan trọng của nhân loại. (Đồng thời: trong các quốc gia hậu xã hội chủ nghĩa, đây chỉ là một phần hoặc không được biểu hiện). kцnyvben.Bài viết liên quan:
  • Vekerdy: Bởi vì thế giới khác biệt, nó không phải là một thế giới khác
  • Làm thế nào để chúng tôi bán hóa đơn của chúng tôi?
  • 6 điều bạn chắc chắn nên dạy bé